والدُّبُر : زَاوِيَةُ البَيْتِ ومُؤَخَّرُه . والدَّبْر ، بالفَتْحِ : جَماعَةُ النَّحْلِ ، ويقال لها الثَّوْلُ والخَشْرَمُ ، ولا وَاحِدَ لشْيءٍ من هذا ، قاله الأَصمَعِيّ . وروَى الأَزْهَرِيّ بسنده عن مُصعَب بن عبد الله الزُّبَيْرِيّ : الدَّبْر : الزَّنَابِيرُ ، ومن قال النَّحْل فقد أَخطأَ ، قال : والصواب ما قاله الأَصمَعِيّ . وفَسَّر أَهلُ الغَرِيبِ بهما في قصّة عاصم بن ثابتٍ الأَنصاريّ المعروف بِحَمِىِّ الدَّبْرِ ، أُصِيبَ يومَ أُحُدٍ فمَنَعت النَّحْلُ الكُفَّارُ منه ؛ وذلك أَن المشركين لمَّا قَتلُوه أَرادوا أَن يُمَثِّلُوا به ، فسلَّطَ الله عليهم الزَّنابيرَ الكِبَارَ تَأْبِر الدَّارِعَ ، فارتَدَعوا عنه حتى أَخَذَه المُسْلِمُون فَدَفَنُوه ، وفي الحَدِيث " فأَرْسلَ اللهُ عليهم مِثْلَ الظُّلْةِ ( 1 ) مِن الدَّبْرِ " ، قيل : النَّحْل ، وقيل : الزَّنابير . ولقد أَحسنَ المُصنِّف في البَصَائر حيث قال : الدَّبْر : النَّحْل والزّنابِير ونَحْوُهَما مما سِلاحُها في أَدْبَارِها . وقال شَيْخُنَا نَقْلاً عن أَهْل الاشْتِقَاق : سُمِّيَت دَبْراً لتَدْبِيرها وتَأَنُّقِها في العَمَل العَجِيب ، ومنه بِنَاءُ بُيوتِها ، ويُكْسَر فِيهمِا ، عن أَبي حَنِيفَة ، وهكذا رُوِىَ قولُ أبي ذُؤَيب الهُذَليّ : بأَسْفَلِ ذَاتِ الدَّبْرِ أُفرِدَ خِشْفُهَا * وقد طُرِدَتْ يَوْمَيْن وهْي خَلُوجُ ( 2 ) عَنَى شُعْبَةً فيها دَبْر . وفي حديث سُكَيْنةَ بنتِ الحُسَيْن " جاءَت إلى أُمّها وهي صغيرة تَبْكِي فقالت لها : مالَكِ ؟ فقالتْ : مَرَّت بي دُبَيْرة ، فلسَعَتْني بأُبَيْرة " وهي تصغير الدَّبْرة النّحلة ، ج أَدْبُرٌ ودُبُورٌ ، كفَلْس وأَفْلُسٍ وفُلُوس . قال لبيد : بأَشْهَبَ من أَبْكارِ مُزْنِ سَحَابةٍ * وأَرْىِ دُبُورٍ شَارَهُ النَّحْلَ عاسِلُ أَراد : شارَه من النَّحْل ، أَي جَناه . قال ابنٌ سِيدَه : ويجوز أَن يكون جمْع دَبْرة ، كصَخْرَة وصُخُور ، ومَأْنَة ومُؤُون . والدَّبْرُ : مَشَارَاتُ المَزْرَعَةِ ، أَي مَجَارِي مائِها ، كالدِّبَارِ ، بالكَسْرِ ، واحِدُهُما بِهَاءٍ ، وقيل : الدِّبَار جمْع الدَّبْرة ، قال بِشْر بن أَبِي خَازِم : تَحَدُّرَ ماءِ البِئْر عن جُرَشِيَّةٍ * علَى جِرْبةٍ يَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُها وقيل الدِّبَار : الكُرْدَة ( 3 ) من المَزْرعَة ، الواحِدَة دِبَارَةٌ . والدِّبَاراتُ : الأَنْهَار الصِّغَار التي تَتَفَجَّر في أَرض الزَّرْع ، واحدتها دَبْرة ، قال ابنٌ سِيدَه : ولا أَعْرف كيف هذا إِلاَّ أَن يكون جمعَ دَبْرَة على دِبَار ، ثمّ أُلْحِق ( 4 ) الْهاءُ للجَمْع ، كما قالُوا الفِحَالَة ، ثُمَّ جُمِع الجَمْعُ جَمْعَ السَّلاَمة . والدَّبْر أَيضاً : أَوْلادُ الجَرَادِ ، عن أَبي حَنِيفَة : ونصّ عبارته : صِغَار الجَرَادِ ، ويُكْسَرُ . والدَّبْر : خَلْفُ الشَّيْءِ ، ومنه : جَعَلَ فُلانٌ قَوْلَكَ دَبْرَ أُذُنِهِ ، أَي خَلْف أُذُنه . وفي حديث عُمَر : " كُنْتُ أَرجو أَن يَعيشَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى يَدْبُرَنا " ، أَي يَخْلُفنا بعد مَوْتِنَا ، يقال : دبَرْتُ الرَّجُلَ دَبْراً إِذَا خَلَفْتَه وبَقِيتَ بَعْدَه . والدَّبْر : المَوْتُ ، ومنه دَابَر الرَّجُلُ : ماتَ ، عن اللِّحْيَانيّ ، وسيأْتي . والدَّبْر : الجَبَلُ ، بلسانِ الحَبشة . ومِنْه حَدِيثُ النَّجَاشِيِّ مَلِكِ الحَبَشةِ أَنه قال : " ما أُحِبُّ أَن لِي دَبْراً ذَهَباً وأَنِّى آذَيْتُ رَجُلاً مِنَ المُسْلِمِين " . قال الصَّاغانِيّ : وانْتِصَاب ذَهَباً على التَّمْيِيز ، ومثله قولُهم : عندي راقُودٌ خَلاًّ ، ورِطْلٌ سَمْناً ، والواو في وأَنّى بمعنى مَعَ ، أَي ما أُحِبّ اجْتِمَاع هذَيْنِ ، انْتَهَى ، وفي رواية " دَبْراً من ذَهبٍ " . وفي أخرى : " ما أُحَبُّ أَن يكون دَبْرَى ( 5 ) لي ذَهَباً " وهكذا فَسَّروا ، فهو في الأَوَّل نَكِرة وفي الثَّاني ( 6 ) مَعْرفة . وقال الأَزْهَرِيّ : لا أَدْرِي أَعرَبِيّ هو أَم لا ؟ . والدَّبْر : رُقَادُ كُلِّ سَاعَة ، وهو نحْو التَّسبيح ، والدَّبْر

--> ( 1 ) في المطبوعة الكويتية : الظلمة خطأ ، والظلة : السحاب . ( 2 ) ويروى : وقد ولهت . ( 3 ) في اللسان : والدبرة : الكردة وفي الصحاح والدبرة والدبارة : المشارة في المزرعة وهي بالفارسية كرد . ( 4 ) اللسان : ألحقت . ( 5 ) عن النهاية ، وبالأصل " دبر " . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وفي الثاني معرفة ، ولعل المراد جبل بالتحريف التخصيص كما هو ظاهر " وورد في النهاية : هو بالقصر اسم جبل ، . . . وفي رواية : دبرا من الذهب قال : الدبر : الجبل . . . ثم قال هو في الأولى معرفة ( يعني قوله : دبرى : اسم جبل ) .